B是老成精的家伙，早就防着他，测过身体，直接就把藏在背后的玻璃瓶往他头上招呼。就听着哎哟一声，我知道该开始了，和C两人护着AB对那壮汉下重手，不让其他人干扰他们二对一。这两个逗逼配合着揍一个脑门刚被玻璃瓶招呼的家伙完全没问题。
而这时，最傻逼的B表弟，居然和对方的某个男子指手画脚地开始讲道理。壮汉很快被AB两逗逼放倒，然后我们朝着那堆战5的孩子们扑去。街头群架时，胆量和力量是绝对的优势，即使对方人多，但他们不齐心。有些躲在后面吠着，有些在在前面挥着完全没有经验的拳头，没两下，就被我们打趴几个，剩下的几个退到了后面不敢向前。
这个时候傻逼的B表弟还在和对方理论，对方乘他不注意，一勾拳给他肚子来了塞了一拳，直接就把我们队伍的战五渣打得蹲在地上。B护短心态，马上朝他表弟奔去，对方见势不好，拔腿就跑。我听到后面有声音，一回头，刚才被下重手打趴的壮汉居然又站起来了，朝我们走了过来。
虽然新加坡是整夜灯火通明的，但芽笼四十巷这里还是有点暗，他一脸血的样子看起来蛮恐怖的。他身形比较魁梧，我不想一个人和他靠的太近。算好距离，一个侧踹卯足了劲，直接一脚后跟捅在了他的心窝上。2005~06这两年时间里，我在新加坡散手国家队里训练。这个侧踹是国家队从我们国内沧州请过去的周教练亲传的实战技巧，当时我每天光训练这一踹都花了半小时以上。普通人很难受得了我这么一下。就听他闷哼一声，我感觉像是踹到了厚轮胎上似的，并不是什么灵异事件，因为他非常壮。
这一腿的效果还是不错的，他被踹翻在地上哼哼，我们几个又围过去一顿爆揍。那时候大家都是打红了眼的，几个战五渣看我们又在围殴他们的援军首领，吠着又围了过来，但是却没有一个敢上前。这次对壮汉的暴揍我也下手了，别人打得重不重我不知道，我是下重手了。当他翻过身成伏地姿势时，我直接几个鞭腿往他肋骨处狠狠地抽过去。壮汉被再次撂倒后，我们又顺手收拾了几个围上来的战五渣。
可是，神奇的是，那个壮汉再一次又站了起来。我不知道他是傻呢没被打够，还是哪里不对劲。当我们再一次把他狠狠干倒在地后，他的衣服都被打破了。我看到了他满背的泰国刺符。没打过架的可能不明白，真的打架是非常累的，消耗体力极为严重。除了我平时还有锻炼没累得那么严重外，ABC三人都气喘得不行了。我们的战五渣B表弟还蹲在地上。
这时候，附近的保安发现了我们，吹着哨子开始吆喝。我们怕警察赶来，乘着夜色，狂奔着顺着小路撤了。B表弟这时刚缓过来，还打算继续和对方互骂，被B一大嘴巴抽过去，才不敢作声，跟着我们跑了。
整个过程估计也就十分钟不到，当我们狂奔着撤离的时候，我发现那个壮汉又一次摇摇晃晃地被扶起来了，简直不可思议。我想起了早年听几个练泰拳的朋友说过，在泰国，不少拳手会找阿赞师父们做一种拳手间很流行的刺符，刺完以后会变得异常抗打。有些拳手看起来身上没有图案，实际上在背上已经用油做了隐形的刺符。凡是做了这样的刺符，普通的拳手都很难把他们KO。并不是说挨打不痛不伤，只是会在某种程度上减轻他的伤害，而不容易晕厥。
泰国的术法从来都是双向发展的，你能下降，我就研究解降。有抗打的刺符，就有破法的刺符。职业拳手们也流行把破法的刺符经文词在自己的拳头上，这样就能打破对方的符文防御。感觉像是一个有矛一个有盾的样子。（不要和我谈一龙，人家毕竟是职业演员）
事后，B觉得很抱歉，请我们吃了顿火锅，事情就算揭过。B表弟可能意识到自己傻逼了，吃火锅那天没出现。而他女朋友怎么拿回包什么的，我们一个都不想关心。
说起抗打，我们国内民间也有这样的传说，比如强盗水。过去有小偷被抓，围殴到不能动，丢着不管，只要给他点水喝，马上就会恢复过来生龙活虎的。传闻有这样一个配方，真假不知道：
强盗水。迷信说强盗抢劫财物，被人家打他不痛，跌他不伤，甚至把手和脚打断，强盗只要喝点儿水就能走路跑掉，人们说他有铁牛水，其实是药力。方用：癞蛤蟆一只（背上有麻点子的为佳），取大蒜子塞入其口中，用布包蛤蟆倒挂三天自死。取大蒜子埋泥土中长出苗来，摘大蒜子储瓶备明。用时将一片大蒜放自己口内，不要吞下，人家打你不伤不痛。如未放泥中长苗的，一身发胀难受（孕妇忌用）。
以上配方当年被传说是揭秘梅山的铁牛水配方，我看过后就呵呵了。梅山教是民间法脉最齐全的一个派系。其铁牛水的水法，讲究的也是一个“信”字。学铁牛水的，都是入门弟子才有资格被传授的。从练习画符开始到训练身体，都有一套非常严肃的仪式。最后在挨打的时候，能把受到的打击转嫁到自己祭炼出来的铁牛上。以下章节摘录自中华武术百杰晏西征先生的阐述：
“学练完铁牛水后，师父又陆陆续续地教了一些其他的练水方法。这些练水的方法一直被自己视为珍宝，直到我出师后自己开场授徒，也是非人室弟子不予传授，大部分的学生与弟子只教其桶子功。后来在我的教武生涯中却发现，有一些只练桶子功的弟子，在抗击打能力上与练习铁牛水的人室弟子竟然相差无几，由此我对铁牛水的效果有了那么一丝怀疑，也让我从盲目地照本宣科转为想要究其本源。为此，我抱着学习与研究的心态，与一些信仰梅山教的传统匠人(如补锅匠、阉猪匠、铜匠、猎手、牧鸭人等)，带有巫医特色的专业“水师”，以及梅山地域从事宗教活动的道士、法师等进行切磋，通过与他们的深入交流与探讨，并对各家练水方法与符咒进行比较研究，使我对这些神秘的“符水”有了更深的了解，从中也发现了一些“本经”上没有记载，师父也没有讲解的东西。就拿铁牛水来说，大家都强调一个“寄”字，说“符水”的作用是“寄痛”，是将伤痛“寄”开，从而在受击打时能起到防护作用。至于桶子功与铁牛水本来是两个不同系统的功法，将两者结合在一起，却有着相辅相成的效果，这是拳家将符水在实际运用中拓展而成的。而梅山拳师对铁牛水的侧重与发挥就是将它与武术中的桶子功相结合，从而提高抗击抗打的训练与运用效率。
铁牛水所强调的“寄痛”，完全是一种对精神与意志的锻炼，使练习者坚信，通过符咒的影响可以将外来的打击“寄”到自己所炼出来的铁牛身上，从而抵消伤害。“练水”者认为，“符乃契神之物”，符咒可以与祖师和神灵沟通，并得到祖师和神灵的帮助。因此，也就有了信则灵，不信则不灵的说法。这种强烈的信念，可以从精神层面上提升人体的潜能，使人在训练时达到事半功倍的效果。而没有加入铁牛水而单练桶子功，只要有强烈的成功意愿，吃得苦，耐得痛，舍得流汗，其抗打效果自然也不会差。”
很多时候，仪式的目的就是加强信徒的信心。不少民间术法传承人并没有很高的文化底子，对于自己所掌控的技术多处于知其然不知其所以然的状态。但是却对自己的信仰丝毫不怀疑，淳朴的人操作起这些民间术法来，效果往往比聪明人要好得多。其原因，都是这个“信”。
不管是信神的力量，信自己所持经咒的力量，信自己天生的命运，还是信科学。只要是发自内心的相信，就会产生一种力量，很多奇迹都发生在信的基础上。